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記得10幾年前，我剛成為一位高山嚮導，作為布農族人，在自己的聖山-玉山上面，凌晨帶著台灣的朋友山友攻頂。我突然想到，我在我們自己的神聖的場域裡面，突然有一種「前不見古人，後不見來者」的悵然感，我向黑暗的山谷裏面呼喊，那時候想說，應該不會有人回應我，這樣的呼喊，沒有想到在接近主峰，剩下400公尺的時候，在底下，有另外一個布農族的背工，我不知道他要上山帶隊，我以為他只有停留山中，他也跟上來，他從山谷底下回應我，我有非常難以言喻的感動，我想說，心裡面的最大的感動就是，這樣一個場景就是布農族的世界。
這一次來到這裡要跟大家分享的是，住在高山的我們布農族-Bunun，我們怎麼看待這樣的高山、這樣的自然環境？我的家住在玉山山底下，我們又如何看待玉山？尤其台灣人其實很期待玉山可以成為我們台灣的聖山，到自然奇景，甚至之前還有林志炫唱過一首玉山之歌，唱得很像中華民國頌，企圖創造更多的力量，要讓玉山成為台灣人重要的精神地標，但是後繼無力。
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這個正是我等一下要跟大家來分享的，我大概在28歲的時候，跟著我們部落的耆老回到中央山脈的舊部落。經過這些非常危險的道路，我經過那裏的時候，我們前面那些老人家，他們都比較輕盈、比較嬌小，他們都可以跳著跳著就走過去了。因為要回到老家，心情非常的喜悅，那一次，我們走了一天多的時間回去，我的爸爸一直跟我講說，我們要回家了…那個回家的感覺。
接著當我走到一個地方的時候，前面那個老人家，那是我的叔公，他說，就是這塊石頭，以前那個鵪鶉鳥飛上去的那塊石頭。我非常的震撼，什麼意思？我知道我小時候常常聽過，過去我們有一則神話傳說：許多的鳥類比賽誰可以把石頭揹到山上去，勝出的是鵪鶉鳥沒有錯，但是對我來說，這個應該只是個格林童話故事、伊索寓言、天馬行空，應該不是真實的故事，沒有想到我們就這樣子走著走著，在回家的道路上，真實的我遇到了傳說。我那時非常的震撼，難以明白、也難以明瞭，我第一次上玉山，我家就住在玉山的山底下，我舉目就可以看到玉山主峰，這是令很多人羨慕的，但是我們要爬玉山，對我們來講，是件很苦的事情，因為我們的前輩要爬山、登山，都是背工，看到我們的這些長輩，每次上山都5、60公斤，我們才不要登山，也不要爬山，但是後來我有一次機會，就上去了玉山主峰。
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那個時候，才真正知道有一個資深的嚮導，我們玉山，布農族語叫做Taungqu Saveq，它的背後有一則神話故事是關於大洪水傳說，玉山成為類似諾亞方舟的最後避難所。在28歲時的經歷，讓我打開了從布農的文化、自然看待這個世界，人與環境之間的關係的一個眼光，翻轉這個神話傳說，應該不要叫做神話傳說，好像它是跟我們屬事屬地的生活是無關的，但是在布農族的生活世界裡面，這些神話故事往往都連結，甚至實質的影響，甚至建立了我們實質的生活型態。於是我就做了很多的事情，也從這樣經歷的過程，每次站在玉山上面，看著整個中央山脈，從南山段一直到南部的南一段，峰峰相連，從我們許多的山友的眼光來看，它就是一個美景、它就是一個自然風景，台灣好美，美的一個概念而已。但是對住在高山的布農族而言，那是我們的家園，我們在日治時期的時候，被迫集體移住，我們被斷開與自己家園之間的關係。但是對高山民族在地社群而言，那一片山林世界，是我們的家園。我的父親1938年出生，是在我們南投的巒社群被迫遷移下山的時候，在這個地方出生，這是我的家。
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我父親出生的時候，我們布農有一個習慣，臍帶就要種在家屋裡面，象徵土地之間的情感臍帶連結。當我們的老人家要離開的時候，我們是室內葬，就埋葬在我們自己的家屋裡面，一代代的祖先如此出生，如此離去，難以用言語形容對於土地的情感記憶，跟這些豐富的想像，我們叫做家園。因此，對我們來講，山不只是一個生物多樣性的一個地方，甚至我們應該在談生物多樣性的時候，應該要放更多的文化層面在裡面。甚至有人說，語言是一個非常重要的，以生物多樣性觀看的一個指標，一個物種如果只有一種語言在表達它，它是單一的，但是在台灣我們有10幾族、20幾族，有漢族、原住民族，原住民族又分好幾族，不同的語言在述說地景、物種，我對生態有不同的理解，那也是一種生物的多樣性，或者是說生物文化的多樣性。比方說，玉山圓柏、鐵杉、玉山杜鵑，這些物種命名的背後，都有許許多多布農族豐富的情感記憶。跟它之間的關係，我們可能說是文化，但是對我來講那是一種感情，每當在述說的時候，都是一種情感的流露。我開始成為高山嚮導，然後進入到山上，有一次就在玉山的步道那裏，風吹過來，然後吹過這個二葉松林，就會產生松濤聲，我突然靈魂甦醒了，因為8部合音裡面。
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老人家就說，其中一個聲音的元素就是風吹過二葉松濤的松濤聲，呼…那個聲音。布農族於二葉松背後有許多的故事，過去的老人家要燒柴煮食的時候，二葉松會自己飄到你的爐灶旁邊，你要燒多少二葉松就來多少，因為二葉松對早期的高山民族來講，是非常重要的燒柴的元素，後來因為和二葉松有些誤解之後，他們就不再來了，他們搬到很高的山上，不容易燃燒的樹種就遷到山下來。
我們常說玉山是台灣的聖山，但是我們可以發現，其實很多對玉山的聖山論述，是不夠深厚的，只是莊嚴俊秀美麗就可以成為聖山嗎？每次帶山友到高山的時候，大家到了玉山主峰，在自己最高的山上生活的感受，我是台灣人，我就覺得我們需要，我們的確也需要讓玉山成為台灣的聖山，那如何做？
這是我在2008年，因為這樣的一個過程，寫了一篇小說，我就說，玉山沒有辦法展現東谷沙飛的靈魂與神聖的價值，一旦我們使用東谷沙飛的時候，土地就開始跟我們說故事，我們也將回頭看見並淺嘗於這概念背後的神祕世界，我稱之為東谷沙飛事件。我就寫了這麼一本書，我認為台灣的山是那麼的豐富，生態、地形是那麼的獨特，然後產生了那麼多元的這些高山民族，我也呼籲我們自己的族人，站出來說說我們的故事。跟台灣的社會、跟整個世界來分享，我們如何看這個山。
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最後我要跟大家分享，為什麼我們要稱玉山是東谷沙飛？背後的神話故事是什麼？這是我自己製作的動畫，比較粗糙一點，請大家來欣賞，從前有一條非常大的巨蟒，堵住了濁水溪，溪水流不出去，就釀成毀天滅地的大洪水災難，只有逃到玉山這最高山峰的動物跟人類，才倖免於難，人跟動物就站在那避難。但是災難發生得太倉促，人們忘了帶火種跟食物。當冬天來的時候，小孩子又冷又餓，一個個臉色蒼白好像快死掉了。眼看人類的歷史似乎走到盡頭，就在那個時候，他們看到另外一座山，我們叫做Makandas-東巒大山，那裏好像有火在燃燒，他們心裡就想說，如果可以把火種帶回來，我們就可以烤火取暖，甚至還有這些動物，可以烤來吃，我們就可以渡過這災難。但是隔著滾滾的大洪水，人類一切的知識技能文化，在自然災難中完全被否定，沒有能力、毫無作為，最後他們轉而求助於自然，也就是跟他們一起避難的那些動物。聽說黑熊、水鹿、山羊、山羌都跳到水裡面，包括山豬，也跳到水裡面，到現在都還沒有浮起來，不知道飄去哪裡了，但是牠們都不太會游泳，沒有辦法把火種給取回來，後來有一隻青蛙以很微弱的聲音說，我去。長老請牠去請火種，牠就把火種背在牠的背上，然後再游回來這個東谷沙飛。
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但是牠回來的時候都沒有休息，游到一半就累了，沉到水裡面，當牠從水底下浮起來的時候，火種也熄滅了，但是牠因為被燙傷，牠就成為了蟾蜍的祖先，蟾蜍就是這樣來的。水鹿沒有辦法，大家就呼籲讓鳥類來幫我們，包括老鷹以及我們知道的鳥類，長尾等等的這些小鳥，幫忙去取火種。最後成功為人類帶來光明與希望的，是我們布農族稱作紅嘴黑鵯，據說在那個之前，牠其實是長得很漂亮，但是因為牠揹著火種飛回來的時候，火種遇到風，火種就燃燒，木炭就燃燒，把牠的嘴巴跟腳燙成紅色，全身美麗的羽翼被燒成黑焦，就成為牠現在這個樣子。但是我們對牠非常的感恩，因為牠為我們帶來了光明跟希望。但是滾滾的洪水依然氾濫，災難的根源依然在作祟，要如何能夠解決這樣的一個災難？不曉得我們的觀眾朋友有沒有什麼答案？
後來，據說從玉山南峰出現了一隻大螃蟹，螃蟹下到水裡面，與蟒蛇發生了蛇蟹大戰，蛇在螃蟹的背後咬下去，還好甲殼很硬，只有在牠的背後咬出兩顆咬痕，所以現在的螃蟹，無論海蟹、陸蟹，背後都有兩顆咬痕，那是蟒蛇留下來的歷史的傷痕，螃蟹反擊，就從蟒蛇的中間剪下去，攔腰剪半，洪水就順勢退去，從此我們的祖先又過著幸福快樂的日子。
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我們的老人家說，過去的台灣其實是沒有高山縱谷的環境地形，後來這個洪水流失之後，夾帶大量的泥沙，蛇被剪半了以後，就在地表鑽來鑽去，鑽出了台灣的高山縱谷的地形，換句話說，這個故事對布農族來講，也是布農族的造山運動的神話故事，這是我跟大家分享的，謝謝。
主持人(謝英士)：乜寇，謝謝你，真是太精彩了，我們下一次大家要去玉山的時候，要記得講東谷沙飛，然後要找玉山之子高山嚮導團隊。你剛剛介紹的這個傳說，我是不是可以稍微延伸一下，你剛剛看到巨蟒然後螃蟹，還有紅嘴黑鵯，各自是代表洪水，然後對我來講螃蟹是解決洪水的英雄，然後紅嘴黑鵯是代表光明希望，這邊表達的環境意涵是什麼？
乜寇‧索克魯曼：布農族對這些動物的解釋，螃蟹就是我剛剛講的，牠解決了蟒蛇，但是後來我們談到螃蟹，我們在解釋的是，牠的甲殼的背後的兩個凹痕是怎麼來的，是這個意思；蟒蛇是，牠可能好像是，比方說山崩、走山，那個時候的人用蟒蛇，甚至是鰻魚來形容，但是這則神話故事對布農族來講，比較重要的是蟾蜍跟紅嘴黑鵯，牠們願意幫助人類去取火種，對於布農族來講那個火的意象是非常的重要。
牠們都犧牲了自己，當然前面我們故事是說，有許多的小鳥、有許多的動物來幫忙，但是在那個過程當中犧牲了。所以後來布農的族人，一直到我這一輩，我們都還有這樣的一個觀念，就是忌殺蟾蜍跟紅嘴黑鵯。曾經我們布農族有這樣的一個案例、故事流傳，歷史上有兩個人，不相信這樣的禁忌，踩死蟾蜍，馬上遭到天打雷劈，然後其中一個他的家族名，後來叫做被雷打到的家族；紅嘴黑鵯牠會去取火種，每當春天櫻花結果的時候，牠們就會成群飛來吃櫻花的果實，在那個時候，我們村落的人都會格外的低調安靜，甚至不能夠看著牠們，也不能有任何的指指點點，以免牠們認為我們對牠們不敬，嚴重的話牠會去取火種燒你的頭髮、燒你的家。
主持人：謝謝你，我曾聽一個作家說過，石頭在火種不滅，我現在聽你的演講，我覺得應該是玉山在，我們台灣的希望就不滅，我們非常謝謝乜寇的分享。