我大概30幾年，在同一個領域，實際上只做一件事情，就是紀錄台灣環境的變遷，還有它的美麗與哀愁，一開始先跟各位分享2年前我做了一段影片，這段影片是在召喚大家，關心你周遭的環境生態，還有紀錄，讓大家觀察你周邊細微的生物，還有你跟他同一個空間裡面，所有的花、鳥，還有會動的，或者說不會動的生物，由大家去關心他、記錄他、然後能夠把它PO上網，主要把它構成一個台灣生物多樣性，這樣類型的紀錄影片。
大概從1980年開始，台灣早期比較偏重風土民情的紀錄，一直到現代，像這一類型還是歷久不衰，在這麼長的時間演變裡面來講，像這樣的紀錄，最容易感動人心。在我們的環境紀錄影片裡面，這一個是最大眾化、也是最基礎的，更深一層的這影片我們從空中、陸地、水下，然後從海岸一直到平原、高山，希望能夠把台灣很精緻的，或者是多樣的樣貌，能夠濃縮在一分鐘裡面。能夠讓大家知道，台灣早期有這麼豐碩的生物多樣性，現在仍有哪些物種存在。
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這是我們在網站上召喚的活動，希望大家去支持，其實從這記錄的氛圍裡面，我們一直在延伸，從1980年開始，我等一下會跟大家講，會用時間軸的概念來看台灣這10年來，記錄環境紀錄影片的演進。從早期像我自己都會在比較美的，像是景觀、生態、海洋，或者空拍，注重一些不同天候的雲彩、或是到各個島嶼，甚至到後期會用美學的觀點拍環境。
其實在1980年代，我拍的這些美麗的影像，只是代表一種聲音，台灣從1950年代開始，我們的環境已經在改變，同期，我在拍美麗影像時，其他地方像水、空氣、土地，已經產生變化，但是因為那時的氛圍，這類比較負面的影像，不見得會受到主流媒體的青睞，所以我們常常看到的訊息，有時候會偏食。一直到1987年，台灣解嚴前後，台灣這些聲音，尤其是比較負面的聲音，才慢慢的出來。我想在1980年到1990年這是個很大的關鍵期，是很值得注意的一個分割點，早期有些主流媒體介紹社會脈動，他會有當時的主流觀點，當時在1985年，就有另外一些獨立媒體工作者，很認真地記錄台灣的當時的社會脈動跟環境演變。
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講起來沒有人相信，但是這是千真萬確的事情。陳太太半夜起來點蚊香，也引起爆炸，這一口中油的偵測井，在陳太太的房子面前，水淹起來，打火機一點就著火，這是大家親眼見到的，絕對沒有騙人。像現在這種情形，如果水點火就會亮了，像這個你不會怕嗎？不會怕。下雨就在怕了，天如果暗了又下雨，我就不敢煮了，瓦斯我就不敢拿了，真的我就不敢拿了。我就提心吊膽了，就嚇到破膽了就對了，都不敢拿。
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像這一類影像，在當時是沒有辦法在主流媒體呈現的，只有在民間流傳。那時候整個的社會脈動從五輕到六輕，一般的地方居民，已經開始想到居住的環境，會想要參與公共政策。當然有反對，也會有贊成的，當時還是存在兩種聲音，有的為了保護家鄉、或是經濟發展，所以迎接六輕的到來，當然還有其他地區的居民，如果說新的工業進駐開發，可能會影響到他們生存。一直到2008年的八輕，我從1980年代一直看到2010年，我看到各個地方的居民，為了守護家園，或者說為了經濟發展，他做出不同的選擇。我們20年之後，就可以用現在的結果來反推當時當地的居民，他們的選擇到底是好或不好。
我們在另外一個階段，也是同時在1980年代開始發展，當時在1989年由藝文界跟環境保育工作者共同推動的森林保育運動，那時促成台灣林業體制的改變，到了第二段、第三段，有不同的顯現。
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哭調仔亂亂唱心情若操煩呀飲呀雄酒，過去未來呀，不敢想。
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這是為了保育棲蘭山原生檜木林的運動，連續差不多3年的一個很大規模的呼籲。
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要重視我們這一片土地、要重視我們的環境、要在乎我們的水源、更要在乎我們所有族人、我有全國同胞們，靈魂最終可以依歸的地方，也就是我們台灣的山林。
為什麼我要所謂的搶救森林，我沒有在搶救森林，從來都是森林在搶救我們。儘管台灣的檜木林至1912年起，歷經日治及國民政府時期，連續砍伐了近80年。棲蘭山原始森林拒回水庫集水區保安林，又是台灣最後一塊天然檜木林，依法已被國家賦予國土保安、水資源保護、野生動植物之重要生態。
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這是在15年前的記錄，我想再往前推展，在1970年代，台灣對於自然資源還是以「為我所用」這樣的概念，譬如說靠山吃山、靠海吃海，我們來看一段1970年代的澎湖。
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非常幸運的澎湖縣湖西鄉沙港村的居民，在最近短短的兩個月當中，第3次又從海上游來了一群海豚當中，捕獲了很多，這次共計捉到了44條。當這群海豚在海面上戲水，一波又一波的在沙港外海出現，村里的居民都欣喜雀躍，爭先相告，大家都紛紛的放下了手邊的工作，趕到海邊去捉海豚，捉海豚一定要有要領，當你發現了海豚之後，千萬不可以抱牠，或者是抓牠的尾巴，因為海豚在海中的衝勁很大，只要把手插進牠頭部上的一個呼吸器官，海豚就會感到氣力缺乏、懶洋洋的、沒有向前的衝勁，而乖乖的令人擺布了。沙港村由於經常有海豚出現，所以村子裡訂了一個辦法，當海豚來的時候、凡是下海來捕的村民、或者是來到漁港參觀的老人家，都可以分到一份，這樣使大家皆大歡喜。
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這一段影片如果年紀大一點的前輩，可能還會記得，當時這類型的紀錄影片，呈現當年我們的漁產豐碩，漁民大豐收的喜悅。但是剛好到1990年的時候，這樣類似的影片，就被美國的保育團體，把它放在美國公開放映，引起很多國際社會對台灣的譴責，1990年台灣就因為受到這樣的壓力，就把海豚列為保育類動物。從1990年之後，在經過了10幾年，台灣實際上從事保育跟研究的過程裡面，2000年之後，每隔幾年就有海豚救援的一個紀錄片出來，這個代表從早期利用海豚、殺海豚、眷養海豚、保育，一直到想要救牠，然後把牠野放出去。
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在澎湖外海的洋流交會處，希望小福能跟著海潮快點找到牠的同伴，回到屬於牠的族群。
就要離別，小福眼睛的分泌物好像一條眼淚，就這麼緊緊黏住長期照顧牠的楊醫生，如同依依不捨一般，但是旅程總有終點，人類與海豚幾個月的相遇，到此就將畫下句點。
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我們可以看的到說，一個國家政策可以引導民眾，重新審視人跟動物之間的關係，對於一個生命價值觀念的改變，在這個過程裡面，有很多人的付出。
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進了海洋，小福將要回到自己的故鄉，在深海某處自在地唱著牠的海豚之歌。
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我們可以看的到說，我們還是對於所有的物種，還是有站在主宰者的角度看，譬如說，我們因為海豚受到國際組織的壓力，然後保育牠，但是如果說，沒有受到關注的物種？下段影片也同樣是1990年代的記錄。
[13:05-13:45影片播放]
所以對於辛苦的討海人來說，出海也捕過鯨鯊，就像是中樂透一樣。其實早期鯨鯊肉沒什麼人會吃，隨著美食主義當道、海鮮料理的開發，鯨鯊的價格才開始水漲船高，於是只要鯨鯊和漁民在海上相遇，鯨鯊幾乎就得死，漁民並且給牠豆腐鯊這個稱號，來為牠們的死亡做最後的詮釋。
[13:45]
我們在1990年開始保育海豚，在同一個時期沒有保育的魚類，還是大量食用。但是，剛好到了2000年、2002年，國際組織把鯨鯊列為保育的物種，台灣也在2008年宣布禁止捕撈這類魚種，甚至只要抓到就須馬上放流。漁民當初在抓鯨鯊的時候，像是中樂透一樣，只要抓到一隻，如果能夠到10噸左右的重量，牠的價格大概可以賣到100多萬，對他們來講實在是相當重要的經濟來源，但是現在只要抓到牠，你必須要把牠們放走。如何讓漁民從100多萬的漁獲，一直到現在願意放走，這過程中有哪些人的努力？媒體怎麼樣的資訊傳遞？對一般民眾來說，大家或多或少有吃過鯊魚煙，裡面有口感很好的就是豆腐鯊。從大家吃豆腐鯊到不抓牠，甚至已經有旅遊業者看到這樣的商機，推出跟鯨鯊共遊的旅遊套裝行程，其實更早之前，在1980年代左右，其他國家很早就在推動人跟魚共游的活動，我們也跟著鯨鯊洄游路線，記錄牠在中西太平洋的每一個地方，牠跟當地居民互動的樣貌。
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因為台灣是西太平洋這個族群的一個中途島嶼，如果在台灣發現鯨鯊，牠最北的洄游路線也有可能到日本，最南可能到菲律賓以南。我們就跟著牠的足跡，去找尋牠洄游的路線，找牠、看牠，因為每個國家對同樣的物種，與牠的互動，是完全不一樣的。早期游到台灣的鯨鯊我們會把牠抓起來，游到日本的鯨鯊，當地的居民會把牠當作是吉祥物，游到台灣以南，像菲律賓、馬來西亞，他們會把牠當作是招來觀光的熱門物種，每個地方會不太一樣。紀錄片工作者就想重新用鏡頭表現牠可以帶給大家的思考是什麼，除了這個物種牠的價值觀的轉換以外，我們對牠的瞭解還是太少，因為牠有可能在整個海洋裡面，扮演一個關鍵性的物種角色。是不是有許多的物種跟牠是共生，如果說這個物種如果消失，有可能會產生怎麼樣的連鎖反應，我們對牠太陌生，現在我們對牠瞭解太少，研究單位一直在急起直追，保育物種並不是把牠當做明星物種來保育，牠只是一個指標，牠應該是整個海洋環境的保育，牠只是一個可以讓大家想像聚焦的物種而已。並不只是說，你保育了這個物種，你的保育工作就成功了。所以剛才給各位看的，從海豚一直到鯨鯊，一個是哺乳類、一個是魚類，牠們同樣的在整個海洋生態體系裏面來講，都扮演很重要的角色，我們可以由這個指標性的物種，來看我們的海洋是不是健康的。
[18:07]
如果各位有機會到海裡面跟海洋中最大的魚類共游，那種心情會不一樣。除了海洋生物以外，我們陸地上的生物也會有不同的樣貌。這段影片，在1952年，表現早期對於跟我們共同生活在這個島嶼上的靈長類動物的態度。
[18:33-19:42影片播放]
台北圓山動物園免費招待小朋友參觀，並且安排動物表演的精彩節目，供小朋友觀賞：這是猴子騎單車，精湛的技術博得大家的讚賞；猴子先生拉三輪車、猴子小姐坐三輪車，兩人四處兜風，相當愉快；猴子採高蹺，驚險萬分，逗得小朋友哈哈大笑；猴子戴上面具，又是另一種表情，牠表演了人類的是非善惡，表演累了歇歇腳、吃頓西餐，小朋友也在這裡度過了一個快樂的兒童節。
[19:40]
我給各位看了這些對照性的影片，除了時間軸的不一樣以外，當然還有記錄者跟整個社會脈動的這兩個不同的時間，所撞擊產生出來的作品，以近代的眼光來看，我們怎麼對待這些物種？從早期可能是把牠當作是一種娛樂性的，或者說寵物般的態度對待牠，甚至有時候牠可能會對人類造成一些干擾，或者說對一些農作物的破壞，然後會把牠當做是潑猴，或是屬於農損的角度來看牠。但是現在來看，我們生命平等，對待物種的時候，又有另外一種看法，認為在台灣島上的土地，所有的物種是先來後到。如果我們用時間來看，台灣獼猴可能在台灣已經大概是3萬年到4萬年之前就來到台灣，人類來台定居也大概是7、8千年，目前有形成兩種靈長類在這島上互相爭奪棲地的態勢，最後，誰會取得最後的勝利？
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我想這些影片只是在撞擊大家，我們看同樣一件事情、一個物種，不同的時間、不同的時代會有不同的想像。我們現在看到了，有關環境的災害，要往前推，在1950年開始，其實是有前後的關係，目前近20年在記錄台灣的環境變遷的時候，看到早期所累積的問題，然後到近20年才慢慢顯現，每一次的災害都可以往前推20年、30年，當我們這個當代所做的任何的決定、開發、或對環境資源的利用，可能要20年、30年之後才會顯現它的問題，有些可能會更短，所以當我們現在在看待所有的環境議題的時候，並不能以現在的眼光跟價值來看待，我們要往後推廣。在這麼多的例子裡，我特別要再給各位看一個，這是在2008年，辛樂克颱風造成廬山整個很嚴重的地滑、崩地、毀損。
[22:35-23:33影片播放]
在土石洪流必經之地落腳謀生，災難必然一觸即發。辛樂克颱風在南投山區降下豪雨，滾滾洪水從高山分流而來，廬山地區的塔羅灣溪無法容納爆洪，大水整個蔓延到原有河道的3倍寬。昔日繁華的溫泉區嚴重受創，屋倒、橋毀、多家溫泉旅館的一樓都淹沒在惡水當中。當中最令人心驚的，是這一棟4年前才新建的綺麗飯店大樓。
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紀錄片的價值就是反映當代的現狀，如果說你再把時間軸加上去，它可以有環境變遷的對照以外，還可以告訴你一些原因，可以後設未來可能的結果。像這一張我在1994年，第一次記錄廬山的災害，後來每一年都去看它，結果它們很快就復原，但是到2008年，就等於是14年之後，有一個更大型的災難降臨。當地老人有曾經說過一句話，水不會忘記它走過的路。從這些影片可以看的到，當地環境的變遷，就像這一張，上面這張就是這條河流的攻擊坡。本來河灘地蓋了一個鐵皮屋，但是1994年一個颱風的激浪把它沖毀，等到當地的地主把它整平，就賣給一個業者，然後開發一個大飯店，但是14年之後，辛樂克同樣把它沖毀。如果當時的執政者、或是投資者能夠看到上面這張照片，就能瞭解這地方本來就是個危險地帶，不要再投資了，這樣你就不會遭受到傷害。所以環境紀錄它可以告訴我們一些答案，譬如說莫拉克風災的時候，小林村的災難，我們一直想，下一個小林村是哪裡？我們已經簡單的條列4個地區，尤其像清境農場。這些環境紀錄片告訴我們很多過往事件，譬如1993年，本來是一個受侵蝕的碉堡，我們為了要保護這海岸，就把它用石塊把它堆疊起來，整個海岸改變。從自然海岸一直到改變當地海岸的環境，我想環境在這個長期記錄過程裡面，很簡單的用圖像就可以告訴大家嚴肅的問題。譬如說2002年紀錄一個防風林裡的碉堡，隔2年防風林已經被掏空，2005年倒掉，2006年因沙而埋在海床底下，簡單的4張圖片，就可以告訴你，這段海岸5、6年來，發生什麼樣的問題。所以我30幾年來，都真的只做這件事情，就是告訴大家，這個環境的變遷、還有盡可能往前推，我們現在的問題是什麼時候造成的？哪一次的政策導致現在的問題的產生？今天很短的時間跟各位分享，我這30幾年來的一些記錄，真的很感謝各位聆聽，謝謝。
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主持人(謝英士)：非常謝謝柯導演，完全不藏私，全部帶我們用紀錄片看了幾乎是近50、60年來的環境變遷，真的感謝你，利用這個時間，想要請教你，因為你剛剛講這紀錄片可以透露一些訊息，根據這樣的觀察，你剛剛有稍微下一個小林村，大概有圈選4個，我想執政者應該要稍微留意一下，你覺得我們目前台灣環境變遷最值得我們大家一起來關懷的，大概是哪一個面向的環境變遷問題？
柯金源：我想因為從我們自己島嶼的特性來看，水資源跟能源這兩個領域，應該需特別的注意。尤其是水資源的部分，水資源除了大家的生活用水、關乎生命之外，還有供產業的發展，當然有很多值得討論的；能源的部分也當然是這樣，因為能源已經關乎到價值觀的選擇，像你要過什麼樣的生活，我們就應該要去選擇怎麼樣的產業，然後在推到說我們適合什麼樣的能源政策。
主持人：太感謝了，所以我想我們基金會應該往這兩個方向，好好的關注。