其實剛剛聽了，兩位劉先生的演講，大家都很清楚了，我是剛好第三個，所以我是屬於三流的那個，所以考古學家，要懂的東西真的還蠻多的，環境也要懂，器物當然沒有問題，動物、植物，還有非常非常多的東西，都是需要懂的，那我今天要談的，大概就是從遺址發掘出來的那些遺物，還有記錄在考古發掘的現場，或者他的附近的那些，跟地層、跟地質有相關的東西，來跟各位作一個很簡單的介紹，我的題目是跟主辦單位給我的題目一樣，我就把它複製上來，
大概很清楚，台灣的考古遺址非常非常的多，目前大概差不多一千兩百處，而且分布的範圍，也非常非常的廣，大概從海拔，甚至現在有些部分都已經在，海拔零公尺以下的地方，一直到2950公尺，大概都有，那時間的分布，大概也從超過三萬年，一直到大概歷史時期開始的時候，距離現在大概四百年前，包含台灣島、澎湖、綠島、蘭嶼，大概都有，分布很廣。所以其實台灣在考古、文化資產的這個部分，其實算是一個非常豐富的地方，可以看得到，考古可以發掘出來的東西，最重要的其實是這些器物，包含石器也好，或者是陶器也好，可能是生物，已經人類食用過的，或者是遺留下來的這些東西，那當然也包含了其他跟金屬有相關的，跟玉有相關的這些東西，那這些東西，其實都跟地質的材料是有關係的。考古學家把這個發掘出來的剖面，畫成是一個地層樣，那這個東西其實在地質學裡面，也是常常使用的。
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我特別介紹一下，在花蓮的壽豐，有一個民宅，他用玉器的廢料，來蓋這個房子，把它當成是跟壁磚一樣，把它貼在那，最重要的是，上面還有一些孔，但是這個孔不是史前的人做的，不像坪林遺址那樣，是史前的人留下，是現代的人，知道在這個玉礦區他留下來，不過，這個也非常有趣的一件事情。考古學關注的，除了歷史文化，當然這裡面還包含了這些你所發掘出來的材料，到底它的組成是什麼?原料來源是什麼?還有，製作工藝技術，另外一個是時間。剛剛談到了，考古學家他其實要有非常多，非常豐富的，先備的這些知識，看到了一些現象，來進行解釋，但是，有一些部分，其實是很主觀的，每個人所看到的東西，能夠有非常大的討論空間，意思就是說，大家的看法有時候，會非常不一致。
所以這個時候，也許需要借助其他的方式來理解，那有哪一些方式是比較純熟的呢?譬如說，在科學的、儀器的這個部分，那當然，借助了可能有各種不同的學科，可能包含物理、化學等等，這些東西其實有很多的東西，在地球科學，在地質學，其實大概都已經用了相當久的一段時間，所以，技術上面，也非常的成熟，所以，我們可以看得到，如果你要去做辨識的時候，包含了記錄在這個器物裡面的，可能是它的礦物、金屬、岩石等等這些東西，大致上這些都可以，透過科學分析的方式，來進行這些分析，那當然，如果有了這些分析之後，再加上已有的地質背景，譬如說，舉個例子來講，假設你看到的是跟火山有關係的東西，你可能會想到，可能跟北部有關，譬如說，大屯火山區，可能跟海岸、山脈有關，綠島、蘭嶼，其實在同個塊區的，也有可能是跟澎湖群島有相關，或者是在台灣西部地區，譬如說在公館，譬如說在桃園，角板山等等，零星的，所以你想到的，大概就會這個地方，或者是跟其他的區域，會有相關性的，這個其實是可以做這樣一個連結，那所以，第二個很重要的想法就是說，那要怎麼樣去知道，去了解這些器物，也是非常重要的一個主題。
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好，那再過來，當然是第三個，就是相關的、製作的、工藝的、技術的這個部分，當然，如果我舉個例子來講，如果是從陶器的角度，來看的時候，好，那剛剛所談到的，它使用的原料是什麼，它原料的來源是什麼?那它可能燒製的溫度大概會到什麼樣的地方，可能是六、七百度，八、九百度，或者是更高的，瓷器的話，當然就是溫度更高，希望能夠了解，當時的那個人群，到底他的工藝技術到哪裡，也就是說，從現在的角度來講的話，可能它的科技、文明到什麼樣的程度，所以這個也是考古學家他希望能夠了解。最後另外一個部分的話，其實是希望能夠知道時間，我列了一些方式，那當然有相對的時間，跟絕對的時間，相對的時間其實在層位上面，大致上就可以了解，那因為我們都知道，在堆疊的時候，那比較老的是堆疊在比較下頭，比較年輕的是在上頭，那這個是一個相對時間的概念，我們只能知道，說下面的比較老，上面的比較年輕，但是它的絕對時間，有時候是非常重要的，就好像我們在談歷史的時候，我們也知道它的時間點，發生在什麼時候，一樣的，在談考古，史前人類的歷史的時候，時間點也非常重要，當然因為它的受限大概就在數萬年之內，或者以台灣來講，基本上來講，最老的，基本上現在知道的，大概就是在三萬年上下左右的這個時間，其他時間大概就都在數千年以內，所以要知道這個時間，基本上來講，有幾個不同的方式，那比較常用的，大概就是碳14，那必須要有材料，或者是用熱釋光的方式，甚至，如果那個材料許可的話，也可以用其他的，放射性定年的方式來進行，這個是一個非常重要，可以來獲得時間的方式，這樣子的話就可以來建立那個時間點，然後來做一個歷史的解釋。
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好，所以進到這樣子的話，大概就會知道它的背景之後，它所要分析的材料，或者是它所使用的方法之後，我們來看幾個簡要的例子，譬如說，在台灣西南沿海地區，就找到相當多的這些瓷器，看出來是一個，橄欖石玄武岩的石器的話，所以在很早之前，就已經從1930年代，1940年代，甚至到19世紀後面，一直到了1990年代，都可以有相關的研究，甚至到了南科發掘的時候，也找到了相關的一些石器。這個東西，其實在台灣來講，基本上來講，可以看得到，其實是跟澎湖群島，那個地方所出產的有關，而且甚至於臧振華先生，也在澎湖，也找到了相關的，製作的一個場地，這個其實是透過什麼，其實基本上來講，就是透過了以往的地質的這些知識，再加上把這些器物做一些分析之後，做這樣一個連結，那這個東西就可以來對在生活、在考古遺址裡面，發掘出來這些器物，跟這個澎湖群島做一些連結，可能是從那邊運過來的，或者是經過交換等等的這個方式，這個是可以做進一步這樣的一個解釋，好，那玉器也一樣，玉器的研究，基本上2003年的時候，或者是在1996開始，連照美教授，或者是台大地質系的譚立平教授，其實都已經對卑南遺址，做了一些研究，當然更進一步的，包含王執明教授也做了相關的。
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好，然後呢?另外把它擴大到了2003年的時候，劉益昌做了坪林遺址的相關研究，得到了一些非常重要的訊息，那除此之外，在2007年的時候，洪曉純等人，就是進一步的把東南亞地區的相關的東西，把它做一些連結，其實很重要的，藉由這種科學分析的方式來證實，譬如說，在這個，其中有一種礦物叫鉻鐵礦，它裡面含有的鋅，就是金屬的元素，鋅，它的含量，非常的特別，可以利用這個方式，來跟加拿大，來跟澳洲，甚至中國、南韓的這些玉器來做區別，那這個是一個非常重要的一個發現，那當然也許有容或有不同的看法跟解釋，但是其實這是一個非常重要的方式，來解決台灣玉器的分布，還有台灣玉器到哪裡來使用，一個非常重要的一個方式。那當然還有其他的方式，就是包含這個，我們知道，陶器的數量非常非常的多，有主流的，有非主流的，各個不同方式的陶片數量會出現，那當時如果我們想要了解，到底哪一些，陶器是屬於當地產的，或者是其他外來的，那一個很重要的方式就是，可以去把這個陶器做切片，其中一種方式就是來做切片，然後來做它的裡面的，這些礦物也好，岩屑也好的分析圖，台大地質系的陳文山教授，在2009年的時候，針對台東地區，還有這個恆春地區的地質現況，來理解到底，或者是陳瑪玲教授也同樣的做，把墾丁的這些遺址，來進行同樣的工作，都得到相當好的一個成果。
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那我個人呢?之前也曾經做了一些，一部份的這樣一個工作，就是把台灣北部的訊塘埔文化的這些，塗紅的、有紅彩的陶器，我也做了一些科學的分析，包含用拉曼光譜的方式，包含用這個元素分析的方法，來進行這個工作，然後也對它的整個製作工藝技術，還有它分布的這個來源等等這些，做了一些，當然，還有其他的，包含鐵渣的研究，包含中研院史語所陳光祖教授，他也用科學分析的方式，來了解這些鐵渣，鐵器，它可能的這些來源等等，那這個其實都是，一些科學分析的方式，能夠來提供給考古學家，做進一步的，對於所看到現象，做近一步的解釋跟理解。其實，這些科技考古的東西，基本上來講，是一個支持性的證據，也就是當這些考古學家，，從這些發掘的器物，發掘的現場，或者是各種不同的現象，做了一些解釋之後，那誠如剛剛所談到的，因為每個人，他都有他不同的看法，需要再增加一些客觀的一些證據，那這個就提供了一個，客觀的證據，來給這個考古學家來做參考，所以可以得到，更進一步的一個解釋，那我想，另外一個部份的話，當然就是，其實記錄在地層的層位裡面，也有非常多的，譬如說，過去利用花粉來進行研究的，包含從1960年代的日本學者，Tsukada ，那一直下來，到劉平妹教授，陳仲玉教授等合作的，或者是中研院史語所的林淑芬，那其實也利用花粉，來了解氣候的狀況，甚至在林淑芬2004年跟2006年，也跟考古的遺址來做結合，來了解，為什麼在某一段時間之內，在蘭陽平原上面，其實是沒有人類在居住，或者是在比較高的地方，好，那這個是跟氣候有關，那也跟當時，這會記錄在這個考古遺址裡面，或者其他的層位裡面，好，我想，這個就是一個跟各位，做一個很簡單的一個說明，那有關於這個地質學也好，考古學也好，或者是一些科學分析的方式，或者叫科技考古學之間相關的關聯，我想，今天只是做這樣一個，很簡單的一個說明，謝謝大家，謝謝。
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主持人(董又慈)：我想要問一個小問題，因為我本身是做文化資產保護的，那像這樣子的地質的資料，或是我們對於，遺址裡面出土的這些遺物，做科學分析，是不是可以運用在，比如說遺址保護，或是相關這樣子的資料庫，或者是...?
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劉瑩三：
好，那主持人所問的，基本上我分兩個來回答，第一個部份就是，遺址或者是文物保護的這個部分，那因為所發掘出土的這個器物，有各式各樣的，有可能會有石器，有陶器，甚至有木器等等這些，或者是有動物的骨骼，所以特別是我談到的，假設是這些可能是木器，或者是陶器的這個部分，那他一出土之後，可能就開始，原來是埋在土底下，他是沒有接觸到空氣，沒有氧化的，他一出來了以後，可能就開始氧化，好，所以這個東西就要，想要了解他到底他是，這個在什麼樣的環境之下，或者大概形成的時候，他是在什麼樣的環境之下所形成的，所以回過頭來，來做修復，就是它的保存，或者他的修護的工作，所以其實現在全世界，很多的博物館都做同樣的工作，特別是那些很細微的東西，好，那你要去分析他的材質是什麼，譬如說，畫，來講好了，畫他的材質是什麼?所以你要去知道，那他又很薄，所以就需要透過這些科技的方式來了解，他到底是什麼材質，而且他的這個材料是什麼，所用的材料是什麼?等等這些，然後來做一些修復的這些動作，我想這個在很多的博物館裡面，都可以看得到，那跟你考古發掘出來遺址的這些東西，跟環境保護之間，我想剛剛劉益昌老師剛剛也談到過，談曾文溪也好，談這個漢本遺址也好，或者是在這個台中的清水，也都可以看得到，包含了這個地震，或者是土石流，或者是這個西寮遺址，因為溪流它河道的變遷，現在想起來，應該推測應該是曾文溪，那都記錄在考古的，這個層位上面，除了人為的以外，還有一些自然的東西，那我們就可以透過這個東西，來了解，實際上自然其實是它有一定的，譬如說洪水好了，或者是土石流好了，那他其實在某一些環境裡面，他其實是會自然發生，那為什麼會有叫做災害的東西，其實是因為人類，因為人類居住在那個地方，那自然本來就應該會發生的，那但是從這個角度來看，我們可以知道說，洪水大致上，如果在自然的情況之下，大致上幾年它會有洪水，那當然，現在因為提防的關係，已經束水了，所以這些東西，其實，可以作為我們的參考，也就是當我們在作自然的、河川的治理的時候，這個就是一個非常好的一個，參考的這些資料，我想，就你剛剛所問的這兩個問題，我做非常簡單的答覆。