臺灣河川古文明的故事-劉益昌

劉益昌教授目前為中央研究院歷史語言研究所研究員，合聘至國立暨南國際大學東南亞學系人類學組、成功大學歷史系擔任教授，並在政治大學、台北藝術大學等校擔任兼任教授，講授「考古學概論」、「台灣考古學」、「考古學田野方法與實習」、「考古學與文化資產」、「聚落考古學」等課程，並指導學生撰寫博碩士論文。
劉教授多年研究著述豐富，主要的興趣在於透過考古遺址的調查、發掘與研究，進行台灣史前文化層序的建立與檢討，理解台灣史前時代人類對於自然環境的互動與適應，探索史前時代人類移動的動力，同時究明史前時代文化與原住民族之間的關聯，延長台灣歷史的時間與空間。同時參與政府之各項審議及委員職務，主要包括文化部及地方政府之遺址、古物、文化景觀等文化資產審議委員，文化部世界遺產推動委員會委員，環保署環評委員，內政部國家公園計畫委員會委員等職務，協助推動文化資產保存。

曾文溪是臺南最重要的溪流，貫穿全境，蘊含古今人類歷史留下豐富人類活動的考古遺址，如何探索一條溪流和人類歷史文化發展的長遠關係，理解環境變遷與人類的深遠關係，也學習與河川共生共榮。

我要跟大家講的，是曾文溪的故事，那為什麼是曾文溪，大家知道我們今天在臺南，對不對，當然講曾文溪啊，你問我說，劉老師你為什麼不講鹽水溪，才一點點，那麼小條講它幹什麼，那你為什麼不講中型的急水溪，它太快 都流入海裡了，沒辦法說，你為什麼不講八掌溪，八掌溪一半在嘉義，為什麼不講二層行溪，二層行溪一半在高雄，所以講沒有意思，只有曾文溪很奇怪的一條河流，大部分從臺南，而且呢非常有趣的一個河流，所以我自己呢，因為長年在臺南做研究，我想給大家一個想像的開頭，我來唸一段話，曾文溪發源於中央山脈，從阿里山區經過西部麓山帶，傾潟而下，帶來大量的沖積物，堆積散布在當時的海岸，你要記得喔，「當時」的海岸，不是現在的海岸喔，當時的海岸，現在的海岸，曾文溪已經沒什麼力了，因為有曾文水庫，所以沒什麼力，堆積在當時的海岸，而且一直加積，直到形成廣大的臺南平原，考古遺址就是聚落嘛，它就隨著臺南平原的增長怎樣，考古遺址一直順著臺南平原，越長越大，考古遺址就越來越出去，所以我今天不跟大家講考古遺址，跟大家講曾文溪，不但形成主要的沖積平原，更有趣的是，它和成功大學東邊的那條，後甲里斷層怎樣，隆起的臺南台地一起怎樣，把台江內海造成。
你們想說劉老師你胡說，台江內海在它的外面，我不是告訴你們嗎？大家要想一想啊，你知道地形學者或者是，成大地球科學系的教授鍾廣吉，寫在臺南市誌，你們都沒看好像只有我看的樣子，鍾廣吉在臺南市誌寫說，荷蘭人跟鄭成功來的時候，台江就已經接近死亡了，所以替臺南人開脫，不是因為臺南人造成它死亡，但是另外一個大學者，曹永和教授說，因為漢人來開墾，所以加速它的死亡，我們對土地利用的態度總是這樣，這都不是我講的喔，都是我的前輩學者說的，所以曾文溪這個，臺南這塊大地的母河，不但形成了主要的沖積平原，和後甲里斷層形成了臺南台地，共同構成台江內灣，這台江內灣就是什麼？就是下午臧振華教授要談的，南科園區，我一再地說，南科園區就是古老的台江內灣，然後一路這樣內灣，一直往西邊一直往西邊推，推到最後我們看到的，我剛剛放給大家看，我做的台江內海是怎樣，最後死亡前的狀態，所以漢人見證了，台江內海的死亡，然後另外它也和嘉義附近的北港高區，這個地質學的名詞，在嘉義附近地下有一個，隆起來的部分，共同構成了大的倒風內海，我為什麼說它大倒風內海呢？兩大內海的中間，就是這條曾文溪叫大尾鱸鰻，為什麼叫大尾鱸鰻大家知道嗎？臺灣原住民幾乎所有的傳說，鬧水災都是因為，河裡面有一條鱸鰻，很大所以橫躺在那裡，所以讓河水漲起來，然後怎樣，就完蛋了，就淹水了，你們仔細看，臺灣原住民很有趣的傳說故事，然後是誰讓這個大尾鱸鰻跑掉呢？有一條山豬去把尾巴咬斷了，所以就沒事了。
非常之有意思，更有趣的是，東麓的阿美族，拿著鱸鰻把這個海岸山脈切穿，所以秀姑巒溪就從海岸山脈出去，所以我說這個大尾鱸鰻，不是電影演的大尾鱸鰻，是真正河裡面的，大條的這個，淡水的鱸鰻，所以是非常之有意思的，一個形容詞，好，我們再來看一看，這樣就給了你一個想像的開頭，對不對，你想說劉老師，這大尾鱸鰻是搞什麼花樣，大尾鱸鰻在幹什麼，那剛剛不是講了嗎？它這樣出來這樣走，你看那個曾文溪多有趣啊，你們看這張圖曾文溪多有趣啊，你們自己可以回去google，現在曾文溪很奇怪，為什麼在不該轉彎的地方轉彎，所以我就給了它一些虛線，然後叫它回到原來的位置上面，這裡虛，它原來在蘇厝這裡，沒有轉彎是從將軍這裡出海的，是從將軍出海，不是在現在的國聖港附近出海，是在將軍出海的，這個事情是幾千年前的事情，我告訴你，沒有多少才一、兩百年，一、兩百年，就這麼短時間的故事，所以我說給大家一個有趣的開頭，所以呢我本來今天早上，想要把這段罵人的話又取消，可是想一想又覺得說，還是應該留，人本來是大自然的一部分嘛，你看曾文溪這樣走的時候，人就是順著曾文溪造的土地，去生活，人是大自然的一部分嘛，這才是所謂的環境倫理嘛。
好我們就不談這個，你看這張圖，對不對，一六三六年，大家好好地念這張圖，有趣得不得了，我非常喜歡這張圖，因為研究這張圖的人也很多，我自己也研究它一點點，然後看它怎麼樣測量，大家都不要爭議，臺灣古老的地圖全部是橫躺的，沒有人站著，所以我要替我的學長杜正勝，說幾句話，他沒有弄錯，他只是回到歷史的比較源頭，就這樣而已，我們再看，清朝的地圖也是橫過來掛啊，所以大家都一樣你看，曾文溪在哪裡？臺南府城在哪裡？鹽水溪在哪裡？就非常有意思對不對，你看了地圖以後你就知道，喔，原來這條溪流跟人的關係，這麼這麼地密切，好，那我們再看看，剛剛的那張圖，放清楚放大一點給大家看，因為為什麼，這裡面的土壤跟泥巴，都是曾文溪帶來的，黑的是人住的，黃的是老天爺住的，黑的是人住的，那個標竿的最底層，標竿是兩公尺，所以這個大概是三公尺多的地層，最底層是一千四百年左右，最上層是臺糖的甘蔗田，我也挖到臺糖的甘蔗田，耕耘機軋過那紋路清清楚楚，因為現在翻土，耕耘機軋三、四十公分，一尺，翻土十、十五公分，聽得懂嗎？那個耕耘機三十公分深，然後人耕田只有十到十五公分，所以呢，以前明治製糖株式會社的，底部全部看得見，然後你看看，中間這裡有一條垮下去的地方，有沒有看到？垮下去的地方，這裡原來是一口水井啊。
這張圖，我可以跟你講一個上午，因為為什麼，故事太多了，麻豆人怎麼樣在這裡，麻豆人的祖先，麻豆社的祖先，怎麼在這裡生活，怎麼在這裡跟土地，發生很奇特的關係，什麼時候開始變成高台式建築，本來是平的，後來變成高台式的建築，什麼時候怕淹水，連續淹三次以後就會怕，淹一次不怕死，覺得以後不會再來，淹第二次，這次又被它淹到，再來第三次，怕得要死以後再來就糟了。
所以他就開始想辦法，做高台的建築，所以這非常有趣啊，考古家有時候不是在幹什麼，考古家是在解釋，長時間動態的關聯，所以你就看，這張圖就更有趣了有沒有看到，曾文溪的兩個影子，曾文溪的兩個影子有沒有看到，一個影子是現在的，一個是過去，好了，就是因為過去的這個，跟臺南台地聯合起來，南科遺址群，就是你把這個部分，後來沖積的把它拿掉，這個就是一個內灣，我相信外面有，一定有沙扇，這不是台江內海是什麼？所以南科園區根本就是台江內海，所以會不會淹水？會，所以台積電要不要小心要，除了地震以外，這個是歷史事實告訴你啊，你要不要注意？要嘛，台積電要不要請考古家當顧問，要，對不對？最簡單的一個道理嘛，你都不懂的時候你怎麼辦，所以呢考古學家，就把地質學的研究結果，和考古學的研究結果，將西南海岸在，倒風台江內海平原區域的，變遷過程，配合人類的文化發展，把它變成四大階段，叫做海灣形成的階段，是五、六千年以來，然後到四千多年前的，海灣擴張階段的牛稠子文化時期，然後到內海出現的時期，大湖文化的時期，那內海像得不得了了，然後到最後，內海穩定的時期，有長時間大湖文化的後段以後，台江內海是一個長期，跟倒風內海相當長期地穩定，我曾經問我的好朋友陳文山我問他為什麼，陳文山想了半天就跟我說，新營盲斷層啦，什麼叫盲斷層就是，看不見的斷層叫盲斷層，所以我們的心，有時候會跟新營盲斷層一樣，看不見嘛，所以這是有趣的。
也許真是我挖到新營盲斷層，所以蒼海桑田的土地記憶啊，對不對，然後再給它看，人腦袋瓜裡面記憶的時間尺度，跟土地顯示的時間尺度，差太遠了吧，我只把它切開來，然後一層一層地讀給大家聽，所以考古學家是幹什麼的？考古學家就是做什麼，把過去人生活地層翻開來，把故事講給大家聽的人，考古學家透過解讀土地的記載，喚醒人群的記憶，你不用記，老天爺把它記在土地裡面，老天爺派一個上帝的使者，叫做考古家，來幫你把它攤開來，一頁一頁地翻開來告訴大家，過去發生什麼事情，該躲水的時候躲水，該被沖積的時候該被沖積，該回家的時候回家，對不對，回家是什麼時候，所以西拉雅圖才會唉唉唧唧(客家話)，去嚎海，這就是原因，因為淹水淹怕了，所以嚎海，所以我在跟大家講，唸給大家聽，沒有深厚的文化作為自信的基礎，你不可能，面對自己居住跟存在的土地，所以生態倫理學者講的，環境倫理的前提是在，對鄉土的認同感，所以我們要在我們的鄉土裡面，重新拾回我們對鄉土的生命，那對臺灣這塊土地的居民來講，最重要的是什麼，因為只有了解自己的土地，和生長在這塊土地的文化，加上孕育文化的時間，所組成的歷史，才有可能建立文化的主體性，就是我們自己的文化是什麼，相信大家跟我一樣可以理解，長遠的歷史文化做為背景，才有自己的環境倫理，要不然是沒有的，住新加坡不會想到臺灣是什麼，你知道我在罵誰，所以才能體會跟土地相處的道理，考古學可以告訴我們，這個長遠的歷史，跟互動的過程，對不對。
所以考古家依賴的是什麼，考古遺址，對不對，你看，這個是港口，它今天告訴你這樣是不是，謝謝大家。
主持人(董又慈)：那你覺得曾文溪它這樣子，有時候氾濫，有時候又這麼正常，它到底是什麼性格的溪流？
劉益昌：我想想看，我在臺南做調查的時候，臺南鄉下的老人家跟我說，曾文溪那尾盲眼蛇，你們聽得懂嗎，那盲眼蛇，就是曾文溪是一條，不帶眼睛的蛇一樣，隨便走擺來擺去，那叫盲眼蛇，它的個性非常地特別，是嗎？不是嘛，臺灣像曾文溪這樣的河流很多，我剛剛舉的例子，濁水溪也這樣，蘭陽溪也這樣，比較乖的我們覺得比較乖的，臺北的淡水河，有時候也這樣，
主持人：那這樣是為什麼會造成，臺灣的河流都這麼盲、不乖？
劉益昌：它教訓我們人們，要好好地善待它，不要像水利署寫的，中央管河川，地方管河川，河川告訴你，我自己管自己，請你不要干擾我。